نسخة المستشهد من قلم النّاسخ وامّا ثانيا فلانّه على نسخة المستشهد لا يدلّ اختصاره في اخر العبارة بنسبة على إلى جدّه اتّحاده مع عمّه وعلى كلّ حال فالرّجل ثقة لا غمز فيه بوجه وقد وثّقه في في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها أيضا التّميز قد سمعت من الفهرست رواية الحسن بن محبوب عنه ومن النّجاشى رواية الحسن بن محمّد بن سماعة الحضرمي وبهما ميّز الشيخ الطّريحى رواية الحسن بن رباط عنه وأبدله الشيخ الكاظمي برواية محمّد بن الحسين ومعاوية بن حكيم عنه ولم افهم وجه اهمال الكاظمي ما ذكره استاده الطّريحى من رواية أبيه عنه ولعلّه مجرّد الاستبصار ولكن لا يخفى على المتتبّع انّ رواية أبيه عنه ممّا لا شبهة فيها وزاد في جامع الرّواة نقل رواية ابن فضّال وصالح بن أبي حمّاد وجعفر بن محمّد بن يحيى وعلي بن سماعة ومحمّد بن يحيى ومحمّد بن أبي الصّهبان واين أبي عمير ومحمّد بن عمرو ومحمّد بن سنان وعمرو بن عثمان عنه وروايته عن حريز وأبى سارة وابن مسكان وغيرهم 8217 علىّ بن الحسن بن زيد قد وقع في طريق الصّدوق ره في باب ميراث الزّوج والزّوجة من الفقيه ولم أقف له على ذكر في المفصّلات ولا المختصرات من كتب الرّجال ومجرّد وقوعه في طريق الصّدوق لا يجدى نفعا ولا يخرجه عن الجهالة واللّه العالم 8218 علىّ ابن الحسن الشّريحى من أولاد شريح القاضي عنونه منتجب الدّين كذلك ولقبه بالشيخ بهاء الدّين وكنّاه بابى الحسن وقال صالح انتهى وهو نصّ في انّه امامي ويكون صالح مدحا فيكون من الحسان 8219 علىّ بن الحسن الصّيرفى قال في الفهرست له كتاب رويناه بالأسناد عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن ابن أبي عمير عنه وأراد بالاسناد جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه انتهى وقال النّجاشى علىّ بن الحسن الصّيرفى ذكره ابن بطّة وقال حدّثنى بكتابه الصّفار عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن أبي عمير عنه انتهى وظاهرهما كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح ولا قدح فهو مجهول الحال 8220 علىّ بن الحسن الطائي الطاظرى الجرمي الضّبط قد مرّ ضبط الطّائى في أبان بن أرقم والطاطري بطائين مهملتين بينهما الف ثمّ راء مهملة وياء نسبة إلى بيع الثّياب الطاطريّة المنسوبة إلى طاطرى قال في المراصد لا ادرى اين هي وكذا قال في معجم البلدان وعن أبي على الحسن بن مسعود بن الزّبير الدمشقي الحافظ ان كلّ من يبيع الكرابيس والثّياب البيض يسمّى بمصر ودمشق طاطريا وقد مرّ ضبط الجرمي في إسماعيل بن عبد الرّحمن الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله واقفي وقال في الفهرست علىّ بن الحسن الطاطري الكوفي كان واقفيا شديد العناد في مذهبه صعب العصبيّة على من خالفه من الإماميّة وله كتب كثيرة في نصرة مذهبه وله كتب في الفقه رواها عن الرّجال الموثوق بهم وبرواياتهم فلأجل ذلك ذكرناها منها كتاب الحيض كتاب المناقب كتاب القبلة كتاب فضائل أمير المؤمنين عليه السّلم كتاب الصّداق كتاب النّكاح كتاب الولاية كتاب المعرفة كتاب الفطرة كتاب حجج ( 1 ) وقيل انّها أكثر من ثلثين كتابا أخبرنا برواياته كلّها أحمد بن عبدون عن أبي الحسن علىّ بن محمّد بن الزّبير القرشي عن علىّ بن الحسن بن فضّال وأبى المالك ( 2 ) أحمد بن عمر بن كيسبة النهدي ( 3 ) جميعا عن علىّ بن الحسن الطاطري انتهى وقال النّجاشى علىّ بن الحسن بن محمّد الطائي الجرمي المعروف بالطاطرى وانّما سمّى بذلك لبيعه ثيابا يقال لها الطاطريّة يكنى أبا الحسن وكان فقيها ثقة في حديثه وكان من وجوده الواقفة وشيوخهم وهو أستاذ الحسن بن محمّد بن سماعة الصّيرفى الحضرمي ومنه تعلم وكان يشركه في كثير من الرّجال ولا يروى الحسن عن علي شيئا بل منه تعلم المذهب له كتب منها التوحيد الإمامة الوفاة الصّلوة المتعة الفرائض الفطرة الغيبة المعرفة النّكاح الطلاق الأوقات القبلة المناقب الحجّ ( 4 ) الولاية الدّعاء الحيض والنّفاس الإمامة أخبرنا أبو عبد اللّه بن شاذان قال حدّثنا علىّ بن حاتم قال حدّثنا ( 5 ) علىّ بن الحسن بكتبه كلّها وأخبرنا أحمد بن محمّد بن هارون قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا أحمد بن عمرو بن كيسبة ومحمّد بن غالب قالا حدّثنا على ابن الحسن بكتبه كلّها انتهى وقال الشيخ في العدّة انّ الطائفة عملت بما رواه الطاطريّون انتهى وقال العلّامة ره في القسم الثّانى من الخلاصة علىّ بن الحسن الطاطري الجرمي ويسمّى الطّاطرى لبيعه ثيابا يقال لها الطّاطريّة يكنى أبا الحسن وكان فقيها ثقة في حديثه من أصحاب الكاظم ( ع ) واقفي المذهب من وجوه الواقفة وهو أستاذ الحسن بن محمّد بن سماعة الحضرمي ومنه تعلم وكان شديد العناد في مذهبه صعب العصبيّة على من خالفه من الإماميّة انتهى وعنونه ابن داود أيضا في الباب الثاني ونقل لبّ ما في الفهرست ولم ينقل توثيق النّجاشى وفي النّفس من عدّ العلّامة ره ايّاه في القسم الثّانى شئ ضرورة انّه إذا كان الرّجل فقيها ثقة في حديثه فما وجه عدم الاعتماد على روايته وكيف كان فقد عدّه في الحاوي في فصل الموثقين وفي الوجيزة والبلغة والمشتركاتين أيضا انّه موثق فلا شبهة في كونه موثّقا والموثقة عندنا حجّة كما بيّنا ذلك في محلّه مضافا إلى ما نبّهنا عليه في فوائد المقدّمة من أن رواية الرجل عن امام مقتضى ما اشتهر به من المذهب عدم كونه امام يكشف عن عدوله عن مذهبه وقوله بامامة ذلك الإمام فلاحظ وتدبّر التميز قد سمعت من الفهرست رواية علىّ بن الحسن بن فضّال وأحمد بن عمرو بن كيسبه ومن النّجاشى رواية محمّد بن أحمد بن ثابت وأحمد بن عمرو بن كيسبه ومحمّد بن غالب عنه وميّزه الشيخ الطّريحى برواية علىّ بن الحسن بن فضّال ولم يذكر الآخرين وميّزه تلميذه الأمين الكاظمي ره برواية الأربعة المذكورين وموسى بن القاسم عنه وبروايته عن درست ( 6 ) وزاد في جامع الرّواة نقل روايته عن محمّد بن أبي حمزة وعلىّ بن أبي حمزة ورواية الهيثم بن مسروق النّهدى وأبى العبّاس عبيد اللّه بن أحمد الدهقان وابن نهيك عنه 8222 علىّ بن الحسن الطويل روى النّجاشى مسندا عنه كتاب مصعب بن يزيد الأنصاري وليس له عنوان في كتب الرّجال أصلا 8223 علىّ بن الحسن بن عبد العالي الكركي العاملي عامله اللّه بلطفه الخفىّ والجلّى نادرة الزّمان ويتيمة الأوان له تصانيف جيّدة منها جامع المقاصد في شرح القواعد وتعليقات على الشرايع والنافع والإرشاد والمختلف وله رسائل جيّدة ومقالات جميلة كرسالة الجعفريّة والخراجيّة وصيغ العقود وغيرها توفّى ليلة الخميس الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة ثمان وثلثين وتسعمائة وهو يروى عن علىّ بن هلال الجزائري 8224 علىّ بن الحسن العبدي الكوفي قد مرّ ضبط العبدي في إبراهيم بن خالد وقد عدّ الشيخ ره الرّجل في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على ما يلحقه بالحسان وقد نقل في جامع الرّواة رواية الكليني ره في الكافي في باب جامع في الدّواب الّتى لا يؤكل لحمها عن الهيثم بن واقد عنه 8224 علىّ بن الحسن بن علي الدستجردى عنونه كذلك منتجب الدّين في فهرسته ولقّبه بالشّيخ مجد الدّين وقال انّه فقيه فاضل 8225 علىّ بن الحسن بن علىّ بن عبد اللّه بن المغيرة الكوفي عنونه الوحيد ره كذلك وقال إنه والد جعفر الّذى يروى عنه الصّدوق ره مترضّيا عليه وولد الحسن بن علي الثّقة ثم قال وعلى هذا في طريق الصّدوق ره إلى أبيه الحسن وقال جدى ره يظهر من روايته عنه كثيرا انه كان معتمدا وهو من مشايخ الإجازة انتهى وعن حواشي الوحيد على النّقد انّه قال علىّ بن الحسن الكوفي هو ابن الحسن بن علىّ بن عبد اللّه بن المغيرة الكوفي كما يظهر من مشيخته ويظهر منه توثيقه انتهى وعن موضع اخر من كلام الوحيد ره انّه يظهر توثيقه من عبارة الصّدوق ره في مكان المصلّى انتهى وأقول ما نسبه اليه في مكان المصلّى لم أقف عليه في الفقيه ولكنّه مصدّق في نقله بعد عدم تعيينه الفقيه وعلى كلّ حال فاقلّ ما نلتزمه في الرّجل أعلى درجة الحسن واللّه العالم 8226 علىّ بن الحسن بن فضّال عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الهادي ( ع ) قائلا علىّ بن الحسن بن فضّال وأخرى من أصحاب العسكري عليه السّلم مثل ذلك بزيادة كلمة كوفي وقال في الفهرست علىّ بن الحسن بن فضّال فطحى المذهب كوفي ثقة كثير العلم واسع الأخبار جيّد التّصانيف غير معاند وكان قريب الامر إلى أصحابنا الاماميّة القائلين بالأثنى عشر وكتبه في الفقه مستوفاة في الأخبار حسنة وقيل انّها ثلاثون كتابا منها كتاب الطبّ كتاب فضل الكوفة كتاب الدلائل كتاب المعرفة كتاب المواعظ كتاب التفسير كتاب البشارات كتاب الجنّة والنّار كتاب الوضوء كتاب الصّلوة كتاب الحيض كتاب الزكاة كتاب الصّوم كتاب الرّجال كتاب الوصايا كتاب الزّهد كتاب الحجّ كتاب العقيقة كتاب الخمس كتاب النّكاح كتاب الطّلاق كتاب الجنايز كتاب صفات النّبى ( ص ) كتاب